相代相互更替规通“窥”探察滑（gǔ）通“汩”乱和和谐均衡灵府

相代：相互更替。

规：通“窥”，探察。

滑（gǔ）：通“汩”，乱。和：和谐，均衡。灵府：内心。这里指生死祸福等种种感受都是自在变化，如同日夜更替，无从窥察变化的开始来掌握规律，因此不能够凭借智慧扰乱万物变化的和谐与平衡，不可让这种变化影响到内心。

豫：安逸。

兑（yuè）：悦，快乐。

郤（xì）：通“隙”，间歇。“无郤”指时间流动永不停止。春：滋生长育的季节，这里指生命不止不息。“与物为春”指参与万物的变化而生生不息。

接而生：接续春季继续滋养万物。时：应时。这里指内心中混同于万物，如万物一样接续春季而继续生长，顺应四时的变化。这两句话的意思是：在内心顺应万物变化而畅达无阻，就犹如在永不停止的时间里和万物一体运行不止，由春萌生，至四时养育，顺应自然于内心之中，就是保全本性。

平：均平。停：止。盛：顶点。法：准则。这里指水完全静止就可以保持水平，能够用来测试物面是否齐平。

保：保持。荡：被晃动。这里指用水作为水平仪，在内要保持水的静止，在外不要晃动水面。喻指心灵保持静止就可以不被外物影响，即成为常心。

成和之修：指形成自然平衡的修养境界，即万物如水面平准，处于中和平衡状态。这种境界融在自然之中，不显得突出，由于顺应万物本性来影响万物，因此万物又积聚在周围。如同前文王骀一样，不求积聚而自然积聚。

闵子：名损，字子骞，孔子的弟子。

纪：纲纪。

至人：和至人有关的。这里指孔子所描述的“才全德不形”之论。

【译文】　鲁哀公向孔子请教：“卫国有个丑陋的人，叫作‘哀骀它’。男子跟他相处之后，很仰慕他而不愿意离去。女子见到他，便向父母请求说：‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾。’这样说的人已经有十多个了而且还没停止。未曾听说哀骀它有什么吸引人的主张，只是经常附和别人的主张罢了。他没有救助败亡之人的统治地位，也没有满足他人之腹的财富聚集。又因为相貌丑陋而使天下人惊骇，还总是附和他人而从没有首倡什么，他的智慧也超不出他所生活的四境，然而接触过他的人无论是男是女都愿意亲近他。这样的人一定有什么异于常人的地方。我把他召来看了看，果真样貌丑陋到惊人的地步。和我相处不到一个月，我对他的品德性格还有所疑惑；还没到一周年，我就信任他了。国家没有主管政务的官员，我便把国政委托给他。他神情淡漠地答应，漫不经心的态度又好像是加以推辞。我反而感到惭愧，终于把国事交给了他。没有多长时间，他就离开我而走掉了，我内心思念忧愁若有所失，好像整个国家没有人还能和我同乐似的。这究竟是个什么样的人呢？”

孔子回答：“我也曾到楚国出使，正巧看见一群小猪在刚死去的母猪身上吃奶，一会儿都急遽地丢弃母猪跑了。因为看不到母猪像平时那样对自己的照顾，再也得不到同类的感应。小猪之所以爱它们的母亲，不是爱母猪的形体，而是爱支配其形体的精神。战死的人埋葬于沙场，没有棺材，也就用不上棺饰。断了脚的人不穿鞋子，也就不爱护鞋子了。这都是因为失去了根本。做天子的役使之人，不修剪指甲，不穿耳眼；娶过妻子的男子，就只能留在宫外，不复役使。保全形体尚且要如此做，更何况保全德行的人呢？现在哀骀它不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得别人的亲近，让人愿意把国事委托给他，还唯恐他不肯接受，这一定是保全了本性而德行没有显现在外的人。”