顾 天之明命顾念 古“是”字天之明命犹言天命之明德《康诰》说

顾 天之明命：顾，念。 ，古“是”字。天之明命，犹言天命之明德。《康诰》说：“能彰明德性。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的德性。”《尧典》说：“能彰明伟大的德性。”

汤之《盘铭》曰 ：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰 ：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《盘铭》：盘，沐浴之盘。铭，盘上的铭文。

《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·大雅·文王》。商汤的《盘铭》说：“假如一天自新，就能天天自新，每天自新。”《康诰》说：“鼓舞人们自新。”《诗》说：“周虽旧邦国，国运是新的。”因此君子无处不竭力自新。

《诗》云 ：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅 。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於，缉熙敬止 ！”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。《诗》云：案下面两句诗句引自《诗·商颂·玄鸟》。

缗蛮黄鸟，止于丘隅：这句诗引自《诗·小雅·绵蛮》。缗，通“绵”。蛮，小鸟貌。

穆穆文王，於，缉熙敬止：这三句诗引自《诗·大雅·文王》。穆穆，敬貌。缉熙，光明。《诗》说：“国都附近地千里，是民居住的所在。”《诗》说：“小小黄鸟儿，停在山丘角。”孔子说：“在该止息的时候，鸟儿知道它止息的地方，怎可人而不如鸟呢？”《诗》说：“庄重恭敬的文王，啊，光明而又敬处所止！”做国君的要处于仁的境界，做人臣的要处于敬的境界，做子女的要处于孝的境界，做父亲的要处于慈的境界，与国人交往要处于信的境界。

子曰 ：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。子曰：案下面的话引自《论语·颜渊》。孔子说：“审理案件，我同别人差不多。一定要使打官司的事消失了才好啊。”要使没有实情的人不能尽情编造谎言，要使民心大为畏服，这就叫做知道根本。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥 ，则不得其正；有所恐惧；则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此之谓修身在正其心。懥：音zhì，愤怒。所谓修养自身在于端正自己的内心，是说自身有所愤怒，内心就不能端正；有所恐惧，内心就不能端正；有所嗜好喜乐，内心就不能端正；有所忧患，内心就不能端正。心不在所做的事情上，就会看见也像没有看见，听见也像没有听见，吃东西也不知道滋味。这就说明修养自身在于端正自己的内心。