净心行善分第二十三“复次须菩提是法平等无有高下是名阿耨多罗三

净心行善分第二十三

“复次，须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。”

善法：与“恶法”相对。指合乎于“善”的一切道理，一般以五戒、十善为世间之善法，三学、六度为出世间之善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之法，故称为善法。

佛陀继续说：“再者，须菩提，以最圆满最高的觉悟来观照万事万物，会明白万事万物都是绝对平等的，没有上下高低的分别，所以才称为最圆满最高的觉悟。只要不执著于自我、他人、众生、寿者的相状，不起妄想分别心，用心修行一切善法，那么即可证得最圆满最高的觉悟。须菩提，所谓的善法，如来说它并不是真实存在的，也是因缘和合而生的，只是安立假名称之为‘善法’而已。”

福智无比分第二十四

“须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。”

佛陀接着宣说：“须菩提，如果有人用三千大千世界中所有须弥山王这么多的七种珍宝，来行布施。另有一人对这部《金刚般若波罗蜜经》，甚至仅仅是其中的四句偈，信奉持行诵读，并广为他人宣说，则前者以七宝布施所得的福德不及后者所得福德的百分之一，百千万亿分之一乃至于无法用数字、譬喻来描述两者的差别之大。”

化无所化分第二十五

“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。

“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

我：这里指真我，真实之我，也就是诸法平等的空性。

凡夫：执迷不悟，流转于生死苦海的平常人。

佛陀接着问：“须菩提，你认为如何呢？你不要认为如来有这样的想法：我应当度化众生。须菩提，不要产生这样的念头。为什么呢？因为确实没有众生是如来度化的，如果真有众生是如来度化的，那么如来就落入了对自我、他人、众生和寿者相状的执著之中。

“须菩提，如果谈到‘我’，实际上并不是指真实存在的‘我’，但是凡夫却以为这个‘我’是真实存在的。须菩提，所谓的凡夫，如来说它并不是真实存在的凡夫，只是为了随顺世俗，安立假名称其为‘凡夫’而已。”

法身非相分第二十六